Por Javier Lozano
“La gente me dice que no hay nada más doloroso que perder a un hijo. Para mí no habría sufrimiento más grande que el que un hijo pierda la posibilidad de ir al Cielo. Veo más importante que mis hijos puedan llegar a la vida eterna con Dios que vivir con ellos en este mundo, pero alejados de Dios”. Esto lo cuenta Ana Torralba, una madre que experimentó un dolor indescriptible cuando le informaron de que su hija Anabel, de apenas 22 años, había sido asesinada a tiros en Guinea, pocas horas después de haber llegado a África con unas religiosas como cooperante.
La noticia dio la vuelta al mundo, así como la forma en que vivió quizás el momento más duro que una madre puede experimentar. Sobre aquel día de julio de 2003, esta profesora de Religión en un colegio de Ocaña cuenta a Misión: “Lo recuerdo como si hubiera sido ayer, es algo que no se olvida. Cada detalle de la llamada cuando me dieron la noticia y cómo sentí que una espada atravesaba mi alma. Pero desde el primer momento tuve paz y la absoluta certeza de que Dios es Padre y lo hace todo bien, y de que mi hija era más querida por Él que por mí. No vi que viniera a quitarme nada, sino más bien a llevarse algo preciado para Él”.
El testimonio de Ana pone de manifiesto el misterio del sufrimiento humano: enfermedades, injusticias, guerras, catástrofes, consecuencias de los pecados propios y también víctimas de los pecados ajenos… Nadie está exento del sufrimiento, ni los sabios ni los sencillos, ni los adinerados ni los pobres, ni los mayores ni los jóvenes, puesto que experimentar el dolor es consustancial al ser humano. Se trata de un dolor físico, pero también de un sufrimiento moral o “dolor en el alma”.
Dios también grita
Ante el sufrimiento hay dos caminos: huir de él o hacer como si no existiera. O bien, como hizo Ana, abrazarlo y aceptarlo con fe y con una mirada trascendente. El escritor C.S. Lewis reflexionó sobre ello en su libro El problema del dolor (1940). Decía que “el dolor no es un mal inmediatamente reconocible, sino un mal imposible de ignorar”. Y señalaba la clave: el dolor físico o moral es una fuerte llamada de Dios, que quiere encontrarse con cada uno. “Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestro dolor: es un megáfono para despertar a un mundo de sordos”, escribía.
“Dios nos susurra en el placer, nos habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestro dolor”
Aunque ha pasado casi un siglo, las palabras de Lewis cobran mucha vigencia. Nunca tanto como hoy se ha intentado “eliminar” el sufrimiento por la vía rápida. La consecuencia es una sociedad consumidora de ansiolíticos, con tasas récord de suicidios y que no encuentra una respuesta profunda a la gran pregunta de por qué sufrimos, ya que ha abandonado la visión trascendente del dolor, sin la cual toda explicación resulta difícil de entender.
Lo primero que hay que tener en cuenta es que el sufrimiento entró por el pecado. El proyecto de Dios para el hombre era de felicidad y bien, de participar en la vida divina. Pero Dios respeta siempre la libertad del hombre, hasta el punto de ser traicionado. Aun así, el Señor quiso redimir a la humanidad enviando a su Hijo y ofreció a los hombres el sufrimiento redentor como forma de colaborar en esta obra. Jean Galot SJ, autor de ¿Por qué el sufrimiento? (Caparrós Editores, 2006), recuerda que si Dios eligió el camino del sacrificio fue porque quiso respetar las consecuencias del pecado. Si hubiese perdonado sin exigir una reparación, le habría dado poca importancia a las libres decisiones del hombre. Por ello, exigiendo una reparación, Él rindió honor al hombre, haciéndole partícipe de la obra de salvación.
El regalo de la Cruz
“El dolor es dolor, no se transforma, se siente como el primer día, porque se ha ido una parte de ti, pero lo vivo con alegría y esperanza, sabiendo que un día nos encontraremos”, confiesa Ana. No se trata de sufrir por sufrir, sino de un regalo amoroso de Dios que ofrece una vía privilegiada para conocerle en profundidad, santificarse y llegar a la vida eterna. Para ello, Dios eligió el camino de la Cruz, que como decía san Pablo, es “escándalo para los judíos, necedad para los gentiles”. Y así sigue siendo hoy dos mil años después. El “escándalo de la Cruz” es lo que da sentido al sufrimiento, puesto que el amor más pleno que ha existido jamás fue el de la entrega de Jesús cargando con los pecados de la humanidad en la Cruz.
“La muerte de mi hija me ayudó a acercarme más a Dios y a ver que nada pasa por casualidad”
Nadie escapa de la cruz, la diferencia es si en la cruz que cada uno carga está Cristo, y por tanto es llevadera, o si sólo porta un trozo de madera, cuyo peso entonces se hace insoportable.
“La cruz puede ser maldición. Así era entendida en el Imperio romano y, sin embargo, la cruz es también un gran signo + con un palo vertical, que une cielo y tierra, y con un palo horizontal, que abraza a todos los hombres. Nunca hay que entender la Cruz como masoquismo, porque de otra forma no se entendería nada”, explica a Misión el sacerdote Pablo Cervera, doctor en Teología Moral. De este modo, considera que “cargar con la cruz es adherirse a Cristo, que carga con ella camino del amor extremo que escogió para redimirnos. Mi cruz, así insertada en la de Cristo, es también camino de redención, camino de santificación que sigue la vía de Cristo”.
Ana es testigo de ello y asegura que el asesinato de su hija, cargar con esta pesada cruz, “me ayudó a acercarme más a Dios y a ver que nada pasa por casualidad. La mejor forma de llevarlo es aceptar la voluntad de Dios, ver que su historia con nosotros está bien hecha, mejor de lo que nosotros podríamos proyectarla”. Y añade: “Desde luego, sin fe y sin el conocimiento de Dios, hubiera sido incomprensible”.
En la cruz de Cristo, el sufrimiento se transforma en redentor. Este es el aspecto más fundamental. Y en ese proceso Dios no abandona a sus hijos. Galot incide en que “ninguna prueba es superior a la posibilidad de aquel que la sufre: hay proporción entre la gravedad de la prueba y la fuerza que viene de lo alto, la cual está asegurada siempre”.
Ofrecer el dolor
Dios ha querido que el hombre participe también en la historia de salvación ofreciendo el dolor para reparar los pecados del mundo. Pablo Cervera conoce muy bien esto, pues la enfermedad le ha acompañado en su vida. En los últimos 15 años ha sido sometido a 47 intervenciones quirúrgicas en la espalda, ocho de las cuales lo tuvieron en quirófano hasta ocho horas. “Yo vivo el dolor como ofrecimiento. Hice una vez ejercicios espirituales con el padre Manuel Iglesias, SJ y de aquellos días sólo me ha quedado una cosa: si un sacerdote ya no puede subir al monte con los jóvenes ni predicar en un sitio y en otro, porque la enfermedad o la limitación se lo impide, sin embargo, todavía queda lo más esencial: el ofrecimiento. Esto es lo esencial del cristianismo: el dolor como entrega”, reconoce.
En su opinión, “es algo siempre positivo en favor de uno, en favor de la Iglesia y en favor de los hombres. El dolor es prueba, eso es claro. A nadie le gusta sufrir, es desagradable y hay días en que se hace difícil. Pero este planteamiento hace que uno nunca se desespere, sino que tenga un motivo para vivir, aun sufriendo”.
Muchos santos, viviendo el sufrimiento con una sonrisa, transformaron a los que estaban a su alrededor
Así lo cuenta y así lo vive este sacerdote, que asegura que el lema de su vida es esta frase de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio: “El que quiera venir conmigo ha de trabajar conmigo para que siguiéndome en la pena tenga conmigo parte en la gloria”. Sin ese horizonte –agrega– se podía pensar que el dolor que se padece no vale para nada y, sin embargo, vale para la eternidad: la Gloria.
Testimonios de luz
Actitudes ante el sufrimiento como las de Pablo o Ana se convierten en testimonios luminosos frente a quienes los rodean, puesto que esta entrega radical interroga e interpela, lo que los convierten en focos de atracción.
“El sufrimiento como expresión de entrega de amor es lo que sigue atrayendo a tantos hombres y mujeres a lo largo de la historia. Conocemos muchos santos y personas que, viviendo en sufrimiento y no dejando de sonreír y tener esperanza, han transformado a los que estaban a su alrededor: es un modo del testimonio cristiano, y eso siempre puede tocar el corazón de incrédulos o agnósticos para que se abran a la fe viva”, concluye Cervera.
EL NUEVO MANDAMIENTO: “NO SUFRIRÁS”
La cultura hedonista de Occidente ha creado un nuevo mandamiento secular: “No sufrirás”. “Este rechazo visceral del sufrimiento concuerda con nuestra actitud adolescente”, señala Eduardo Gris en su libro No sufrirás y otros mandamientos del Occidente adolescente (Rialp, 2022). Cualquier elemento que nos hace sufrir tiene que ser erradicado. Esto ha traído una sociedad sin hijos, que prefiere las mascotas a las personas, que es abortista, que impone la eutanasia y que tiende a un individualismo extremo. Todos coinciden en ser mecanismos de huida para no amar, porque amar implica sufrir.
¿Cuál es el problema? Que huir no soluciona el problema de fondo. Gris recuerda que “paradójicamente, a medida que descendemos hacia el abismo del yo, a medida que nos encerramos, el sufrimiento se intensifica”, pues además el que lo padece no comprende su sentido. “Uno sufre cuando huye del sufrimiento”, recalca. Y lo que ocurre hoy es que se ha extendido peligrosamente “la evitación del sufrimiento como plan de vida”. Pero el dolor es una de las pocas cosas seguras de la vida. Con la mentalidad actual, “cuando el sufrimiento nos alcanza, nos destroza, porque nos hemos empeñado en que no puede ser, en que se trata de un error inasumible. Siguen entonces la pataleta estéril, el ocultamiento avergonzado o las actividades anestesiantes. Pero ninguno de ellos consigue sino incrementar el dolor”, señala Eduardo Gris. Sólo hay una forma de “vencer”: no huir del sufrimiento, sino abrazarlo y además amorosamente. Amor y sufrimiento no pueden ir por separado, porque querer erradicar el dolor también elimina el amor. El mundo de hoy teme tanto el sufrimiento que ha decidido no amar, pero “lo contrario del amor es la nada”.
4 CLAVES PARA AFRONTAR EL SUFRIMIENTO
¿Cuál es la actitud evangélica ante el sufrimiento, sobre todo ante el que no podemos evitar? Jean Galot, SJ, en su libro ¿Por qué el sufrimiento? (BNE, 2006), ofrece 4 claves fundamentales.
1. Aceptar la voluntad de Dios. En el momento de la prueba, la aceptación de la voluntad del Padre requiere “un profundo sacrificio” para reconocer en ella “una manifestación del designio divino”. De lo contrario, todo parecería un sinsentido. “En el que sufre la desgracia, aparece una intervención especial de la gracia divina que ayuda a esclarecer el sentido de la prueba y le permite la aceptación”, recuerda este sacerdote. Pero también advierte de que aceptar estos sufrimientos “es menos difícil cuando la conformidad con la voluntad del Padre es habitual”.
2. Discernir la gracia en la prueba. La voluntad de Dios no busca el sufrimiento por el sufrimiento. Solamente la fe –añade Galot–“puede hacerle discernir la bondad trascendente del Padre en medio de la prueba” y no la maldad de un Dios severo. La experiencia de fe enseña que “la prueba viene únicamente del amor del Padre, amor tanto para él como para con la humanidad”. Sólo así se percibe la prueba como lo que es, una “gracia” para ver cómo “el sufrimiento purifica los deseos y las intenciones”.
3. Ofrecer el sufrimiento. No hay una aceptación plena del sufrimiento si no se convierte en una ofrenda. “No se trata de asumir, sino de ofrecer, porque aquel que ofrece su dolor contribuye al avance de la humanidad”, señala. Es más, el cristiano no tiene que “considerar jamás el sufrimiento como un simple hecho personal”, sino que “el horizonte de todo dolor, en la perspectiva divina, es la obra de la salvación de la humanidad”.
4. Descubrir el gozo. El padre Galot incide en que el cristiano no puede recorrer el camino del sufrimiento sin estar seguro de que de él resultará el gozo. “El sufrimiento permite al amor desarrollarse al máximo. Él desarrolla el más auténtico gozo”, señala. Y recuerda que el cristianismo no es triste, sino que es “la espiritualidad del amor que desemboca a través del dolor en un gozo superior” que se materializa en la Resurrección de Cristo, que da plenitud al sacrificio y sentido a la muerte.
Artículo publicado en la edición número 75 de la revista Misión, la revista de suscripción gratuita más leída por las familias católicas de España.
