Artículo publicado en la edición número 73 de la revista Misión, la revista de suscripción gratuita más leída por las familias católicas de España.
Por Enrique García-Máiquez
El gran tomista Etienne Gilson, tras leer el pequeño ensayo chestertoniano Tomás de Aquino, exclamó: “Chesterton desconcierta. A lo largo de toda mi vida he estudiado a Tomás y nunca hubiese podido escribir un libro semejante”.
La génesis de ese libro la conoció muy bien su editora Maisie Ward, que contó que Chesterton, para escribir su biografía del Aquinate, apenas hojeó media mañana, cuando ya llevaba medio libro dictado, la montaña de volúmenes que su eficaz secretaria le había comprado en Londres precipitadamente. Luego, Chesterton continuó dictando su libro. En conversación con Gilson, Ward, dudosa de que el elogio que había hecho de este ensayo fuera tal y como sonó, volvió a pedirle su opinión. Él contestó: “Lo tengo por el mejor libro sin comparación que jamás se haya escrito sobre santo Tomás… Quienes durante treinta o veinte años hayan estudiado a Tomás de Aquino y tal vez incluso hayan publicado dos o tres volúmenes sobre él, no pueden menos de notar que el llamado ingenio de Chesterton ha eclipsado su erudición. Él ha hecho todo lo que ellos más o menos torpemente buscaban expresar en formulaciones académicas”. No es el único tomista de campanillas que ha loado el librillo de Chesterton. Hay que sumar a Jacques Maritain, Anton C. Pegis, Josef Pieper y Hans Conrad Zander.
Conexión entre ambos
Como en las mejores historias del Padre Brown, esto, que parece misterio o milagro o magia, tiene una explicación racional y, todavía más, metafísica. Entre Chesterton y Aquino hay una íntima conexión mental y anímica en el gozo por la Creación y en la acción de gracias. Explica el propio Chesterton: “Aquino creyó en la vida con una convicción más sólida y colosal (…) Uno lo respira, en cierto modo, en sus primeras frases acerca de la realidad del Ser. Si el mórbido intelectual del Renacimiento se supone que dice ‘Ser o no ser: he ahí el problema’, el macizo doctor medieval responde, ciertamente, con voz de trueno: ‘Ser: he ahí la respuesta’”. En todo lo que existe hay como mínimo un punto de bien que vale más que todo el mal. “En el mundo no hay nada que sea malo totalmente”, había advertido Aquino y glosó incansablemente Chesterton. Por eso el periodista inglés entendió tan profundamente al filósofo medieval y nos lo explicó con tanta claridad como hondura.
LA URGENCIA DE TOMÁS
No se trata sólo de celebrar la doble efeméride redonda leyendo un libro que cubra a ambos. Está el gozo de una buena lectura también. Y, además, la filosofía tomista y la dialéctica chestertoniana responden a uno de los temas más sensibles de nuestro tiempo. Postulan el realismo, y un realismo pleno de trascendencia y alegría. Los términos enfrentados de los innumerables debates políticos y sociales de hoy se resumen entre los que sostienen que, en realidad, nada es verdad y los que mantienen que existen la realidad y la verdad. Para los primeros, todo depende de la cultura y la sociedad, o sea, de la imagen y del relato, esto es, de la voluntad subjetiva y de la demagogia que la maneja. El hombre es una tabla rasa donde escribiremos, prometeicos, cuanto queramos. Por otro lado, están aquellos que defienden la consistencia de lo existente, incluyendo las instituciones, las tradiciones o el cuerpo humano. Tomás de Aquino ha hecho la exposición más profunda de la opción realista, ahondando en Aristóteles. Y Chesterton ha demostrado para nuestro tiempo la inagotable capacidad de sorpresa, resistencia y gozo que conserva. Son posiciones irrenunciables.
Artículo publicado en la edición número 73 de la revista Misión, la revista de suscripción gratuita más leída por las familias católicas de España.
